Представления о государственном устройстве в эпоху средневековья: взаимодействие государства и церкви, НГТУ, политология, реферат

Фрагмент работы:

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

В средневековье политическое знание развивалось в религиозно-этической форме. Объектом анализа ученых-богословов были три взаимосвязанные и в то же время противоречащие друг другу проблемы: во-первых, обоснование необходимости сильной монархической власти, отражавшей объективную потребность формирования централизованных национальных государств; во-вторых, поиск путей и средств ограничения королевской власти, вызывавшийся стремлением феодалов и городских коммун к суверенитету; в-третьих, определение приоритета одной из властей — духовной или светской.

Изучение процесса взаимовлияния государства и церкви представляет огромный научный интерес и является чрезвычайно важным для понимания особенностей глобального исторического перехода человечества от античности к средневековью.

Целью работы является рассмотрение представлений о государственном устройстве в эпоху средневековья: взаимодействие государства и церкви.

Задачи работы:

В работе использованы следующие источники: Антология мировой политической мысли; Зотова Л.В. Политические ценности Средневековья: о соотношении небесного и земного отечества у Августина и Аквината; материалы сайта посвященного Фоме Аквинскому и др.

1. ЗАРОЖДЕНИЕ ТЕОКРАТИЧЕСКИХ ДОКТРИН. АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ

Религиозная традиция в развитии политической мысли исторически предшествовала всем другим. Сказанное объясняется тем, что религия возникла значительно раньше, чем другие формы общественного сознания.

Притязания церкви на участие в государственной власти обосновывались так называемыми теократическими теориями

Одним из первых теоретиков теократии был константинопольский епископ Иоанн Златоуст (345–407 гг.). Из слов апостола «всякая власть от бога», рассуждал Златоуст, не следует, что каждый князь лично ставится Богом – Богом дан лишь общий принцип власти. Библейские сказания свидетельствуют, что цари, вмешивавшиеся в дела церкви, – не истинные цари, они несли наказания за такое вмешательство.

Классический вариант религиозной традиции в истории политической мысли представлен в учениях средневековья, переходной ступенью к которым была политическая теория гиппонского (Северная Африка) епископа Аврелия Августина (354–430 гг.), прозванного православной церковью «Блаженный», а католической – признанного святым и учителем церкви.