Общество как специфическая форма бытия, Сибстрин, философия, контрольная

Фрагмент работы:

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Изучение проблем общества философией восходит к античной традиции и прежде всего к текстам Платона («Государство») и Аристотеля («Политика»).

Наиболее полно выявить объективные основания исторического процесса удалось К.Марксу, который рассматривал общество как социальный организм в его целостности и развитии.

Среди наиболее влиятельных философских и социологических концепций общества можно отметить также неомарксизм (Георг Лукач), либеральную теорию (фон Мизес, Хайек), теорию массового общества (Ортега-и-Гассет), теорию менеджериального общества (Бернхэм), теорию тоталитарного общества (Юнгер, Арендт, Мангейм), теорию развитого индустриального общества Франфуртской школы (Хоркхаймер и Адорно, Маркузе), теорию постиндустриального общества и информационного общества (Белл, Тоффлер), теорию общества «позднего модерна» (Гидденс, Энтони) и теорию имперского глобализма (Хардт и Негри).

Большой интерес к вопросам изучения общества можно объяснить тем, что философия изучает общество и социальную жизнь не только структурно-функциональном плане, но и в ее историческом развитии. Безусловно, что предметом ее рассмотрения является и сам человек, взятый как представитель социальной группы или общности, т.е. в системе его социальных связей.

Цель работы: рассмотрение общества как специфической формы бытия.

Задачи, поставленные в работе:

В работе использованы: Современная философия: Словарь и хрестоматия; Гречко П.К. К вопросу о предмете социальной философии; Лешкевич Т.Г. Философия: Курс лекций и другие материалы по данной проблеме.

1. ОБЩЕСТВО КАК СОЦИАЛЬНО-ПРАКТИЧЕСКИЙ СПОСОБ БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА

Бытие предстает как многоуровневый процесс, который не может быть сведен только к предметно-вещественному миру. Многоуровневость бытия предполагает специфичность каждой из его форм и несводимость одной к другим. Каждая форма бытия должна быть понята как исторически развивающаяся и изменяющаяся. Природа, человек, общество — суть основные формы бытия. И если природа является исторически первой предпосылкой возникновения человека и человеческой деятельности, она существовала до, существует вне и независимо от сознания, то понимается как материальная жизнь общества, связанная с производством материальных благ и теми отношениями, в которые люди вступают в процессе этого производства.